یک، دو، سه ... آتش :

اقبال فیلم آتش بس در فروش بالا را می توان علاوه بر تمایل عمومی به تماشای یک اثر از کارگردان شناخته شده ای چون تهمینه میلانی، به ترکیب سنی جمعیت مخاطب سینما در ایران نیز نسبت داد. گروه سنی جوان و نوجوان ایرانی، مولفه های خاصی را از طریق تمایلاتِ سبکی در زندگی روزمره به سینماگران ابراز می نمایند. بعلاوه، پیشی گرفتن فرم بر محتوا که نمود آن در همه عرصه های زندگی روزمره مشاهده می شود، در سینما نیز به شیوه خاص خود نمود می یابد تا هماهنگی بینِ اثر و مخاطب که لازمه فروش و اقبال فیلم است، تامین شود. بنابراین محدوده ای از بحث پیرامون این فیلم می تواند حولِ فرم مدرن و شیک نماها متمرکز شود.

کاراکترها، که قرار است نماینده مخاطبین سینمای امروز باشند، بیش از آنکه وضعیت جاری زندگی شهروندان جوان را به نمایش بگذارند، اشاره به تمایلات تامین نشده یا ایده آل های جوانان دارند. همچنین، نقش تادیبی فیلم که در صدد است تا مسائل ارتباطی، شیوه عشق ورزی و زندگیِ مشترک را آموزش دهد، از بین علت های بسیار، تنها موضوعات روانشناسانه را به عنوان علت ذکر می نماید. این شیوه تقلیل گرایی، مهمتر از همه در ارتباط با سانسورهای صورت گرفته بسیار در فیلم هایی است که مسائل اجتماعی را مورد نقد قرار می دهند. بنابراین، کارگردان به موضوعاتی شخصی و غیر حساس اشاره نموده است که مقاومت خاصی را موجب نمی شود.

اگرچه سینمای ایران سیر تغییرات از معنامندی به تجاری را طی می نماید، اما همچنان دلایل روشنی وجود دارد تا نشانه هایی از حس مسئولیت در قبالِ مخاطب را در این سیر حفظ شده فرض بگیریم. بنابراین، این فیلم در صدد برآمده است تا با تلفیق کارکردهای آموزش و تفریح، حد واسط بین سینمای معناگرا و سینمای تجاری را حفظ نماید.

اقبال به این فیلم نشان می دهد، معیارهای دقیقی برای تعیین سودمندی تجاری یک فیلم وجود دارند و بنابراین وضعیت غیر قابل پیش بینی سابق، جای خود را به معیارمندی حساب شده ای می دهد که از طریق تحقیقات اجتماعی قابل حصول است. الزامی وجود ندارد تا تولیدات سینمایی را لزوما به معناگرایی منتسب نماییم، خصوصاً در شرایط رقابت با سایر فیلم سازان و همچنین فیلم های خارجی بسیاری که اگر چه از طریق سینمای ایران ممنوعیت نمایش دارند اما جمعیت مخاطب قابل توجهی را در ایران به خود اختصاص می دهند.

به دور از داوری اخلاقی در خصوص این فیلم، می توان با توجه به فروش بالای آن، وضعیت اجتماعیِ ایران را مورد ملاحظه قرار داد. به عنوان مثال، عدم تمایل به درگیری ایدئولوژیک با محتوا و توجه به نماها و سکانس هایِ مدرن، کاراکترهای معروف و ستاره های سینما، و نوع رابطه موجود بین شخصیت ها و خصوصاً زن و مرد جوان، از جمله این تمایلات اجتماعی است.

سینمای این کشور اکنون اولین تجارب خود را در مورد گذر از معنا و توجه به موارد تفریحی در فیلم، از سر می گذراند. ممکن است این شیوه فیلم سازی برای جامعه معنا گرا با نقدهای بسیاری همراه باشد اما اثر مورد بررسی تهمینه میلانی نشان می دهد که داوری در خصوصِ معنای نهفته در فیلم هایش، بی نتیجه است. این سینما با محرک منفعت هدایت می شود و بنابراین، موفقیت یا عدم موفقیت آن را باید تنها از طریق میزان فروش مورد داوری قرار داد.

وجوهی از فرهنگ عامه پسند و توده ای که از هواخواهان بسیاری در ایران برخوردار است، مورد شناسایی قرار گرفته و در تولید این اثر تاثیر داده شده اند. تلاش برای معنامندی در فیلم های سابق این کارگردان هم به جز کوشش برای ابرازِ دیدگاه های جنجالیِ مُد گونه و اقبال عمومی نبوده است. در نتیجه مجموعه آثار این کارگردان را باید در محدوده فیلم های تجاری مورد داوری قرار داد. موج های اجتماعی بسیاری که در دوره اصلاحات مورد کنکاش محققین سینما قرار می گرفت، برای بسیاری از کارگردان ها مانند میلانی، بستری تعبیر می شد که می توانستند از طریق آن منفعتِ سرمایه گذاران را تامین نمایند. خانواده میلانی گروهِ تولید و کارگردانی را تشکیل می دهند که به جز تمایلات منفعت جویانه، موضوعات دیگری را مورد توجه قرار نداده اند. این موضوع در فیلم آتش بس با موفقیت کامل همراه شده است.

کاراکترِ زن فیلم آتش بس، مهندس معماری است، و این اتفاقی نیست که میلانی نیز تحصیل کرده رشته معماری است. در مجموعه تولیدات میلانی، شاید آتش بس صریح تر و صادقانه تر از سایر فیلم های میلانی، بازنمایی تمایلاتِ شخصی کارگردان را در قالب کاراکتر ارائه می نماید. کاراکتری لجوج که در تلاش برای استیلا بر زندگی به شیوه خود، متکی به تعبیرات روانشناسانه مردسالارانه می شود و همین تلاش برای او کافی است تا مناسبات جامعه مردسالار را پذیرا شود. این موضوعی است که اگر چه میلانی تمایلی ندارد تا به آن اشاره ای نماید اما از فیلم تجاری، جوان پسند و تهی از معنای آتش بس، استنباط دیگری برنمی آید.

This is the main question in the  social science .

the left theoris pretend that there is no global culture except western culture

  and the main elemnets of this concept are western concepts.

on the contrary  the conservatist and liberal theories pretend that the this structure is composed of global elements and ther isnot any dominance cultural elements.

Globalism or globalization ? Hopes or misgivings? Threats or opportunity?

Globalization is an extra-narrative concept which is controversial in political ,cultural and social science domain .so it has no uniform meaning .

2 approaches toward this concept exist .Left approaches being from Marxism school are originally pessimistic to this concept. New left school claims that globalism  is the suitable title to the communicational and informational main stream .According to this approach this stream is a project which is plained by capital world based on elements of western cultural and economic  world , so the third world should keep away from this project . beacuse its bilateral and utilitarianist plan . According to this idea  globalism project is threat and misgiving for humankind and the western cultural elements will copturer the world .

Another approach to the economic , cultural and informational changes is more optimistic and knows these changes as a process which is called globalization .so all of the societies take part and do their roles according to their abilities and potentialities .so this process is multycultural process and have many variations .

The results of this optimistic idea are hopes and attempts to supply the predispositions and energies.

According to these approaches they are 3 positions .

One of them is participation theory which thinks without any doubt we should move with big river towards the ocean .

Another theory is renounce theory . which offers we should swim against the river .this irrational idea leads to finish becuse willy-nilly the river stream takes us to the ocean .

Another theory is neutralization theory which offers us to keep away ourselves from the river on the hill of sands at the coast.

It seems this approach will leads to sink because in a short time the sands below our feet go with river .

But Kurdish people and Kurdistan can select which one of these approaches and methods?

ICT changes has helped to societies to close to  each other. global village has various elements that every minorities and countries created them together but percentage of the coorporation is different from one to another .we should take away the plot theory and recognize our potentialities and come to arena.

If the 45 percent of cyber space in internet is in English we shouldn’t say globalization  is a western project .we should take part in this process  .

Kurds have 7 satellite channels and have brilliant factors

Specially in music ,history and cultural sphere.

Literature and native culture should be supplied in cyber space. Having more than 1000 kinds of native dances (halparkeh) and great history is one of the kurds advantages to supply to the world.

One of the biggest duties for Kurdish elites and intellectuals  is defining the disasters and crimes which came for Kurdish people.

Today Kurdish students can know each other from east to west by chat and discussion groups and event news can be exchanged .

Every Kurdish accents can be exchanged and totalitarian states cant do criminal projects like ANFAL . why ? because all of the world can be aware very soon.

Lets believe the globalization and have good roles in this village. For example capturing saddam in a few moments was sended to the world and pleasured all kurds .

Now criminal court for saddam and his aids is a bright sign of good future for kurds .

Lets believe ourselves and supply our advantages in the world .

Cyber world is a good chance new media help us .

Kurdish identity will be supported not weakened in this process .if we know the threats and hopes why we cant swim with the river .

Interactive and multylateral merits of cyber-space is a good apportunity for kurds. Its free place and time from software aspect in cyber-space for everyone to be active element in this global village .searching in internet shows that kurds weblog and websites are active but defining the kurds and Kurdish issues needs to more attempts and palnning. 

the Political Theory of Global Citizenship

ایده شهروند جهانی بسیار قدیمی است و در تفکرات غرب به زمان یونان و روم باستان می‌رسد. این تفکر در دوران رنسانس دوباره احیاء گردید و در قرن هجدهم به اوج شکوفایی خود رسید. همچنین برای مدتی بلافاصله پس از جنگ جهانی دوم رایج گردید. در دوران جنگ سرد واژه‌های شهروند جهانی و حکومت جهانی چندان مجالی برای مطرح شدن نیافتند و در دهه ۱۹۹۰ شهروند جهانی یا شهروند جهان‌وطن از نو مطرح گردید. این کتاب در جستجوی ریشه‌های تاریخی و تحول مفهوم شهروند جهانی است و ایدة شهروند جهانی را از چند جنبة مختلف مورد بررسی قرار می‌دهد.این کتاب از طرف انتشارات Routledge در 2005 February توسط آوریل کارتر در حوزه ی مسای جهانی شدن؛ سیاست جهانیو حقوق بین‌الملل نوشته شده است.

منبع:کتابخانه ی دیجیتالی دید

  it is my abstract that had been accepted for the  security ,democracy &  human right  conference in the  Jordan for 2006.

Critical Globalization Studies  
William I Robinson

كتاب مطالعات انتقادي جهاني شدن نوشتهی ویلیام آی رابینسون، يك كتاب جامع و قابل درك درباره ي مطالعات انتقادي جهاني شدن است.در اين كتاب هم به تئوري پرداته مي شود و هم به عمل .در بخشهاي مختلف كتاب تئوري هاي معاصري كه درباره ي زمينه ي جهاني شدن هستند ذكر مي شود.تئوري اصلي كه بر اساس آن مباحث كتاب به پيش مي رود انتقادي اساسي و مصممانه به جهاني شدن در نوعي است كه وجود دارد.در مباحث كتاب به مسائلي چون سلطه ي ايالات متحده ‏؛ كاركردهاي شركتهاي چند مليتي و نئوليبراليسم پرداخته مي شود و از يك ديدگاه مساوات طلبانه در باره ي عدالت در طبقه بندي هاي اجتماعي صحبت مي كند.

تمركز اصلي بخشهاي مهم كتاب بر روي جنبشهاي عدالتخواهانه اي است كه بر عليه تاثيرات مخرب صورتهاي رايج جهاني شدن مبارزه مي كنند.در راستاي توسعه دادن ديدگاههاي نظريه اي جدید،نویسنده تلاش کرده است که محتوای کتاب را به فعالیتهایی در زمینه ی جنبشهای عدالتخواهانه ی جهانی مربوط کند.